1:13:30
01-1-roza
50:51
01-2-roza
57:44
01-3-roza
57:22
02-1-roza
57:19
02-2-roza
1:26:20
02-3-roza
31:36
03-1-roza
1:16:33
03-2-roza
53:09
03-3-roza
27:24
04-1-roza
43:38
04-2-roza
41:17
04-3-roza
31:16
05-1-roza
28:01
05-2-roza
1:05:27
05-3-roza
26:57
06-1-roza
1:06:47
06-2-roza
44:28
06-3-roza
57:31
07-1-roza
34:09
07-2-roza
22:47
07-3-roza
43:55
08-1-roza
32:53
08-2-roza
17:37
08-3-roza
20:53
08-4-roza
54:11
09-1-roza
18:12
09-2-roza
27:49
09-3-roza
29:55
09-4-roza
45:10
10-1-roza
48:11
10-2-roza
44:52
10-3-roza
38:19
10-4-roza
48:07
10-5-roza
41:25
11-1-roza
47:23
11-2-roza
2:10:40
11-3-roza
48:33
11-4-roza
1:19:14
12-1-roza
45:58
12-2-roza
58:21
12-3-roza
1:07:41
12-4-roza
25:03
12-5-roza
14:28
ks-roza
Аннотация к книге •
Роза мира
«Роза Мира» — это религиозно-философская работа Д. Л. Андреева, вдохновленная мистическими прозорливостями, возникшими в Владимирской тюрьме, и написанная в октябре 1958 года.
Долгое время книга распространялась в «самиздате», и впервые была официально издана в 1991 году. Отношение к ней варьируется: многие считают её одним из самых удивительных и неожиданных произведений русской философии и литературы. Автор сам характеризует «Розу Мира» как "будущую всехристианскую Церковь последних веков, объединяющую церкви прошлого и создающую свободную унию со всеми светлыми религиями. В этом ключе Роза Мира является интеррелигиозной или панрелигиозной. Её основная задача — спасение как можно большего числа человеческих душ и освобождение их от угрозы духовного рабства грядущим противобогом."
В первой вводной книге автор знакомит читателя с историческим контекстом создания трактата, его целями и задачами, обсуждает взаимосвязь «Розы Мира» с наукой, искусством и религиями, а также раскрывает её гносеологию. Во второй книге представлена общая система понятий и терминов, необходимых для понимания последующего текста. Книги с третьей по шестую посвящены сложной многослойной космологии Земли (Шаданакара). Описанная здесь картина (за исключением главы «Логос Шаданакара») имеет статичный характер, предвосхищая следующие пять книг, в которых рассматривается метаистория России и, в частности, метаисторическое значение творчества ряда выдающихся деятелей русской культуры. Заключительная книга анализирует исторические перспективы, уточняет возможности, связанные с наступлением эпохи Розы Мира, и включает эсхатологическую часть учения.
Долгое время книга распространялась в «самиздате», и впервые была официально издана в 1991 году. Отношение к ней варьируется: многие считают её одним из самых удивительных и неожиданных произведений русской философии и литературы. Автор сам характеризует «Розу Мира» как "будущую всехристианскую Церковь последних веков, объединяющую церкви прошлого и создающую свободную унию со всеми светлыми религиями. В этом ключе Роза Мира является интеррелигиозной или панрелигиозной. Её основная задача — спасение как можно большего числа человеческих душ и освобождение их от угрозы духовного рабства грядущим противобогом."
В первой вводной книге автор знакомит читателя с историческим контекстом создания трактата, его целями и задачами, обсуждает взаимосвязь «Розы Мира» с наукой, искусством и религиями, а также раскрывает её гносеологию. Во второй книге представлена общая система понятий и терминов, необходимых для понимания последующего текста. Книги с третьей по шестую посвящены сложной многослойной космологии Земли (Шаданакара). Описанная здесь картина (за исключением главы «Логос Шаданакара») имеет статичный характер, предвосхищая следующие пять книг, в которых рассматривается метаистория России и, в частности, метаисторическое значение творчества ряда выдающихся деятелей русской культуры. Заключительная книга анализирует исторические перспективы, уточняет возможности, связанные с наступлением эпохи Розы Мира, и включает эсхатологическую часть учения.
