Две традиции в литературе часто пересекаются и взаимно влияют друг на друга, что может привести к вторичной семиотизации urban landscapes и их превращению в мифические пространства. Это явление характерно для образа Петербурга в произведениях Гоголя и Достоевского, а также в литературе России с конца 18 до 20 века. В 20 веке процессы смешивания и взаимовлияния становятся ещё более очевидными. Например, Ю. Буйда начинает с реалистичного описания своего родного города Знаменска (Велау) и затем переходит к созданию города-гротеска, который становится символом его авторского мифа. Это движение можно наблюдать уже в первой книге рассказов "Прусская невеста", где соединяются различные черты городов, а образ "Города палачей" из одноименного романа служит примером мифологемы города-фантазма.

"После окончания траура Гавана спустилась в ресторан и заняла место за барной стойкой, решительно отказавшись от встреч с мужчинами в верхних комнатах. Когда девушки попросили её показать свой коронный номер — раскурить сигару задницей (за такую сигару мужчины платили самородным золотом, в десять раз превышающим вес сигары), она лишь покачала головой: нет.

- Но ведь когда-то ты действительно умела это делать? - осведомился Люминий, набравшись смелости.

Гавана высокомерно улыбнулась.

- Дорогой, как же я могла бы выиграть в бильярд у Берии, если бы не моя задница? - И с лёгкой грустью добавила: - Я ведь всё-таки Попова, а не какая-нибудь Жопина."